Développements junguiens : Individuation Magazine

Anima, Animus, Individuation, Archétype, autant de concepts laissés à notre disposition et à notre réflexion par Carl Gustave Jung, éminent Psychologue et Psychiatre suisse (1875-1961).Individuation Magazine est une publication de la Société OTT Partners Ltd située à Londres et qui anime de nombreux séminaires en Europe sur le thème de l'approche junguienne. Ce Magazine en ligne est une véritable invitation à la découverte de l'univers junguien. Univers particulièrement riche et dense alimenté des nombreuses explorations effectuées au fil du temps par celui qui s'avoua vite rebuté par l'aspect matérialiste de la doctrinne freudienne. Ses convictions étaient bien différentes et trouvaient leurs origines notamment dans l'étude des contes, des rites, des arts, des religions et même des doctrines ésotériques comme l'alchimie et l'astrologie.Individuation Magazine souhaite d'une certaine manière établir le lien avec l'héritage de la pensée junguienne au travers notamment de la diffusion d'informations relatives aux lectures, aux formations et aux différents échanges susceptibles d'éclairer les personnes désireuses de s'initier à cette approche particulière de la psychologie humaine.

L'abonnement à INDIVIDUATION Magazine est gratuit. Il suffit de nous adresser votre email en indiquant que vous souhaitez bénéficier d'un abonnement gratuit. Vous aurez ainsi la possibilité de profiter de nombreux avantages réservés au cercle privilégié des abonnés d'INDIVIDUATION Magazine : invitations à des soirées débats, dédicaces d'ouvrages, échanges de pratiques, séminaires , etc ...

Participez vous aussi à la diffusion de l'oeuvre junguienne en adressant vos articles à l'équipe de rédaction d'Individuation Magazine :

www.ott-partners.eu
ott.partners@yahoo.co.uk

Merci et bonne lecture.



Neil BOWDEN

15-16-17 février 2017: la période idéale pour se former au IJTI-Process® à Reims

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12.28.2007

Envie de devenir Coach ? OTT Partners vous invite à rejoindre son réseau en France

L'année 2008 approche et avec elle de nouvelles opportunités de carrière.
La société OTT Partners Ltd de Londres, spécialiste international de l'approche typologique junguienne vous propose de rejoindre son réseau européen de "Training Partners".
Vous êtes psychologue, coach ou formateur passionné par l'approche junguienne idéalement qualifié MBTI (R) ou Golden (R) et vous souhaitez animer des séminaires de développement personnel faisant notamment appel à l'approche typologique proposée par C. G. Jung.
La société OTT Partners qui anime régulièrement en France et à l'étranger de nombreux séminaires consacrés aux Ressources Humaines développe sur l'ensemble du territoire français son réseau d'intervenants et, dans cette perspective, souhaite rencontrer des professionnels désireux de rejoindre ses équipes en tant que "Training Partner" (Partenaire formation).
La société offre ainsi à ses futurs Partners la possibilité de réaliser de manière occasionnelle des actions de formation sous un label bénéficiant d'une notoriété incontestée et ceci dans le cadre d'un réseau européen de sociétés de formation, conseil et coaching.
Les professionnels intéressés mais ne disposant pas d'une qualification particulière à un outil typologique (MBTI(R), Golden (R), etc ...) auront la possibilité de suivre une formation qualifiante dont la société OTT Partners possède l'exclusivité pour l'Europe : IJTI-Process et Team Map Resources.
Des modalités particulièrement avantageuses seront alors proposées aux candidats motivés.
Seront également étudiées avec intérêts les candidatures de personnes qui, véritablement désireuses de donner une orientation nouvelle à leur carrière, envisagent d'évoluer à terme vers le métier de coach ou de formateur. Les candidats à potentiel ne manqueront pas en effet de se voir proposer un partenariat particulièrement interessant.
Si la perspective de rejoindre le réseau des professionnels OTT Partners fait écho en vous, n'hésitez pas à entrer rapidement en contact:
Optimizing Talents & Transitions

11.13.2007

Prochaine soirée de l'AFTP

C'est sur le thème "Enfance et créativité" que sera animée le mardi 4 décembre, la prochaine soirée de l'Association Francophone des Types Psychologiques. Diplômée de l'Ecole Normale Supérieure et du MBA du Collège des Ingénieurs, Evelyne Cohen Lemoine qui est également consultante depuis 1995, fera ce soir-là une conférence sur un sujet qui promet de mobiliser un public désireux d'explorer la question.
La soirée débutera à 19H exactement pour une durée de 2 heures. L'accueil se faisant dès 18H30.
De manière à organiser au mieux cette rencontre des adhérents de l'AFTP, il est demandé de confirmer sa présence en adressant un mail à la Présidente de l'association : Paule Depétris.
e-mail: paule.depetris@intelhitech.fr

10.28.2007

Se former à l'approche typologique junguienne à Lille en 2008

Ce sont nos amis Belges qui vont être contents ...
En effet, les 20 et 21 février 2008, ils auront la possibilité de venir à Lille se former, ainsi que leurs voisins français, à l'approche typologique junguienne.
Le Cabinet OTT Partners, spécialiste international de l'approche junguienne organise un séminaire en langue française d'une durée de 2 jours, intitulé: "Identifiez votre type psychologique et développez vos talents".
Cette formation s'adresse aux personnes désireuses de découvrir la richesse de la psychologie junguienne et d'explorer les différentes facettes de leur personnalité à la lumière de l'approche typologique du célèbre psychologue suisse : Carl Gustav Jung.
Les professionnels des Ressources Humaines trouveront également dans ce séminaire une application concrète de la psychologie junguienne au travers des bilans de compétences, du coaching, de la cohésion d'équipe et des styles d'apprentissage notamment.
Un second séminaire permettant d'obtenir une accréditation internationale sera organisé dans les semaines qui suivent pour les personnes souhaitant pouvoir utiliser le questionnaire étudié au cours du séminaire, dans le cadre de leur pratique professionnelle.
Cette accréditation internationale ouvre également la possibilité d'utiliser un outil de Team Building (cohésion d'équipe) particulièrement apprécié dans le milieu des Ressources Humaines.
Coût pédagogique du séminaire :"Identifiez votre type psychologique et développez vos talents":
Entreprises: 1170 €
Particuliers: 936 €
Etudiants/ Demandeurs d'emploi: 819 €
Une remise exceptionnelle de 10% est accordée sur ces tarifs pour toute inscription effective réalisée avant le 31 décembre 2007.
Optimizing Talents & Transitions Partners Ltd

10.11.2007

Myers-Briggs Type Indicator Trust: propriétaire d'une marque bien connue...

Le saviez-vous ?
La marque MBTI(R) est une marque déposée qui appartient au Myers-Briggs Type Indicator Trust qui est situé aux Etats unis. Si la marque est une propriété américaine, il faut savoir que c'est la Société britannique OPP Ltd, basée à Oxford qui en détient la licence d'exploitation pour l'Europe.
Nos lecteurs auront probablement remarqué le petit " (R) " qui jouxte en permanence les fameuses 4 lettres en question au fil des différents articles publiés dans INDIVIDUATION Magazine. Notre système d'édition ne nous permet malheureusement pas , en effet, d'utiliser et donc de publier le symbole habituellement employé pour indiquer que la marque est déposée c'est-à-dire un "R" placé dans un cercle. Ceci n'est donc pas une erreur de notre part mais bien un problème technique qui nécessitait quelques explications.
Rendons donc à César (même s'il n'a jamais mis les pieds en Angleterre, God bless you !) ce qui appartient à César: la licence d'exploitation du MBTI(R) appartient bien à la société OPP Ltd pour ce qui est de la France et même de l'Europe.
Si parmi nos lecteurs, un spécialiste du clavier et des arcanes de l'informatique pouvait nous aider à résoudre ce problème, nous lui en serions particulièrement reconnaissants ...
Help, Help !!!

10.05.2007

La philosophie de l'imaginaire chez C.G. Jung

Ce travail de recherche sur La philosophie de l’imaginaire chez CG Jung ne pouvait s’achever sur un point final. Mais, parce qu’il fallait bien synthétiser dans une dernière réflexion, j’en ai cherché une tout à l’image de son concepteur, à la fois intimiste et terriblement universelle. Jung est un personnage si complet et si emblématique qu’il semble impossible de pouvoir conclure définitivement, de le cataloguer dans un registre auquel il n’aurait pas voulu appartenir : mais il est encore une chose que je voudrais vous dire : ce qu'on appelle exploration de l'inconscient dévoile en fait et en vérité l'antique et intemporelle voie initiatique. (...). Ce n'est pas mon simple "credo", mais l'expérience la plus importante et la plus décisive de toute ma vie : cette porte, une porte latérale toute banale, ouvre sur un étroit sentier, d'abord anodin et facile à embrasser du regard, - étroit et à peine marqué parce que bien peu seulement l'ont suivi - mais qui mène au secret de la métamorphose et du renouveau. [1] Peut-être Jung ne possédait-il les qualités recherchées en philosophie et par la philosophie ; peut être est-ce parce que l’exposition de l’intimité profonde de l’individu, de ses angoisses déclinées sur un mode Kierkegaardien, de ses rêves réels parce qu'inavouables, gênent encore une certaine morale. Peut-être a-t-on encore peur de ce qui, décrit dans une pratique parfois insuffisante mais allant dans le sens d'une cure de l'âme, pourrait devenir un jour peut-être, vérité vraie et universelle. Peut-être aussi existe-t-il réellement un fossé incommensurable entre mode conceptuel des Idées et application pratique. Mais n’est-ce pas refuser la réalité que de se placer uniquement d’un point de vue pratique ou uniquement d’un point de vue spéculatif ? La philosophie, en refusant de descendre de son piédestal, ne conçoit que l’aspect conceptuel, qui semble aujourd’hui par trop superficiel et inadapté à notre mode de vie actuel. D’un autre côté, le praticien, toujours orienté vers l’expérimentation, trouve inutile de prendre le temps nécessaire à la réflexion et joue avec la nature de manière dangereuse. Ainsi la dualité inéluctable que Jung dénonçait se retrouve aujourd’hui dans notre quotidien. Face à face s’affrontent ceux qui réfléchissent et édictent des lois générales sans connaître le fonctionnement intrinsèque des objets qu’ils ont en tête de légiférer, et ceux qui usent de la nature en jouant à l’apprenti sorcier, se souciant fort peu des conséquences de leurs interventions sur la nature. Chacun croît avoir raison et cependant chacun se trompe lourdement. Aucune connaissance ne peut être atteinte si chacun délègue en quelque sorte ses pouvoirs et agit uniquement dans le domaine qu’il s’est réservé. C’est ainsi qu’il semble bien difficile de faire tomber les barrières érigées au fil des siècles, barrières toujours aussi tenaces à l’heure actuelle. Le gouffre séparant le mathématicien du littéraire, l’intellectuel du manuel, le médecin du corps du médecin de l’âme, le féminin du masculin, ou bien encore Prométhée d'Epiméthée[2]… sont autant de préjugés tenaces qu’il paraît bien difficile à faire tomber. Et pourtant, la solution déclinée par Jung en bien des modes est souvent exemplaire et mériterait d’être aujourd’hui méditée. Car Jung ne nous demande en aucune façon de renier ce que nous sommes mais de prendre le temps de penser à l’autre partie de nous, cette zone antinomique, chargée d’ombre que nous trouvons dégradante, indigne de considération et d'incorporation. La connaissance du Soi réside dans cette intégration des opposés détenus au fond de nous de manière intrinsèque et développés seulement sous un aspect unique et réducteur. N’adhérer qu’en faveur de la conscience, c’est ainsi prendre délibérément un parti freudien ou adlérien ; c’est dénigrer ouvertement les appels de l’inconscient en refusant de le laisser s'exprimer totalement, _ c'est à dire d'en envisager les résidus archaïques collectifs _ . Et quand parfois ces exhortations se font sentir de manière oppressante, on les caricature ou on les rejette. Pourquoi ce qui est trop souvent observé comme une extravagance de l’être n'a-t-il pas voix au chapitre et n'est-il aujourd'hui considéré que comme un accident de parcours, une erreur de jeunesse ? La connaissance de soi est aussi et avant tout acceptation de soi dans un esprit de droiture et d'intégrité. L’authenticité de l'être passe par l'honnêteté envers soi-même et donc envers les autres. Aucune philosophie ne peut suffire à décrire, à elle seule, _ et avec suffisamment de précision et de sensibilité _, la démarche de Jung. Elle requiert le soutien de la littérature et de la poésie qui ont la capacité de l'aider à faire ressortir l’âme réelle du psychanalyste. Une âme humaine, sensible, à l’écoute des autres, consciente du pouvoir de son inconscient, capable de soulager les maux de ceux qui souffrent et de donner un sens à leur vie. Chaque moment de l'histoire de la philosophie a tenté de percer les mystères de l'homme essayant de livrer en quelque sorte un mode d'emploi : il y eut la métaphysique selon Platon, puis l'ontologie d'Aristote, le rationalisme de Descartes auquel répondit l'empirisme anglo-saxon de Locke et de Hume, le criticisme de Kant, la dialectique de Hegel, le renoncement de Schopenhauer, Nietzsche et son monde du surhomme, Freud et l'avènement de la psychanalyse. Jung ne déroge pas à la règle. Il propose sa version et sa propre traduction, apportant sa pierre de touche à l’édifice le plus complexe qu'il soit concevable de saisir dans sa totalité pour un penseur scientifique : l'être humain. C’est dans l’équilibre des opposés et l’harmonisation fragile mais nécessaire de ce que notre conscience sait et que notre inconscient contient enfoui, que se trouve la possibilité de réalisation de l’individu. Cette réalisation Jung l'avait saisie pour lui-même et l'ayant expérimentée, il avait su la comprendre et l'apprivoiser. Il avouait que partout où nous conduit notre besoin de connaissance, nous nous heurtons aux opposés, qui en définitive constituent la structure de l'être. Quant au centre, c'est l'indivisible monade du Soi, l'unité et la totalité du sujet vivant ses expériences[3]. Sa philosophie, c'est essentiellement un mode de vie, le plus difficile qui soit, car ingrat et périlleux, plein de fausses promesses mais tendu vers le plus beau et le plus parfait de tous les devenirs. La philosophie de l'imaginaire chez Jung, que l'on aurait pu penser comme forme poétique dérivant dans une ouverture de sens telle qu'elle en perdait ses repères, entre au contraire dans une rigueur caractéristique de tout esprit scientifique drastique. L'ouverture et les champs si vastes d'approches se sont tous orientés vers une même conclusion dont l'ambiguïté est encore une fois à l'image même du symbolisme. Le particularisme de la psychologie jungienne, qui la distingue des autres types de psychologies, montre l'universalité de toutes les sciences et résonne comme un hymne à la réconciliation de ces antinomies inconscientes du fait qu'elles sont symboliquement mais aussi dans l'Absolu, une seule et même chose. Tout est interprétation, mais tout est aussi et avant tout contenu dans la compréhension qui déterminera l'orientation de la traduction. [1] extrait d'une lettre parue dans "Correspondance , tome I, 1906-1940 ", Albin Michel, Paris 1993 [2] Jung a consacré une centaine de pages dans les Types psychologiques à l'étude de ces deux personnages tirés de l'œuvre de Spitteler (Prométhée et Epiméthée), l'un, introverti et l'autre, extraverti. Cette étude n'a pas été reprise "littéralement" mais ses principales composantes comme l'anima (en tant qu'attitude interne, inconsciente de l'être) , la persona (en tant qu'attitude externe ou consciente), ou la découverte du Soi ont été largement développées au cours de ce travail. [3] Conclusion d'une lettre de Jung à un destinataire non nommé suisse, in La réalité de l'âme, annexes, p 1124.

10.01.2007

"JUNGUIAN TYPE (R) 2008" : l'oscar du meilleur article publié dans INDIVIDUATION Magazine

L'immense succès que rencontre INDIVIDATION Magazine auprès de ses lecteurs traduit une fois de plus l'intérêt grandissant que porte le public à la théorie junguienne.
Quelques mois seulement après sa création par la Société OTT Partners de Londres, le site enregistre plus de 1000 visites par mois ce qui, dans l'univers pour le moins instable des blogs, est l'indice certain d'une très belle réussite.
Pour encourager ses lecteurs à proposer leurs articles à la publication dans le Magazine et ainsi contribuer à la diffusion de la pensée junguienne, l'équipe de rédaction a décidé ainsi que ses différents partenaires de créer un trophée récompensant chaque année le meilleur article publié sur le site.
le Prix JUNGIAN TYPE (R) .
Ainsi, pour l'année 2008, c'est au total plus de 10 000 Euros de prix qui viendront récompenser les auteurs ayant contribué, par la qualité des articles qu'ils auront publiés dans INDIVIDUATION Magazine, à la diffusion de l'oeuvre de C.G. Jung.
Les heureux lauréats seront désignés par un jury composé de personnalités issues du monde de la pensée junguienne (enseignement, formation, édition, ...) ainsi que de membres de l'équipe de rédaction. Le jury ainsi composé choisira parmi une liste de 10 candidats élus par les lecteurs du Magazine, les 5 lauréats du

Prix JUNGUIAN TYPE (R) 2008.

Ainsi les auteurs des meilleurs articles se verront offrir de nombreuses récompenses dont divers séminaires de qualification à l'utilisation de la typologie junguienne pour une valeur d'environ 10000 Euros, des ouvrages et abonnements en rapport avec la psychologie junguienne notamment.
La remise des prix aura lieu au cours d'une cérémonie officielle qui se tiendra à Paris au cours de l'année 2008 à une date qui reste à préciser.
Si vous souhaitez faire acte de candidature et peut-être remporter un des prestigieux prix offerts à cette occasion, il vous suffit de proposer un article à l'équipe de rédaction d'INDIVIDUATION Magazine. Si votre article est retenu, il sera publié et ainsi les lecteurs le désigneront peut-être comme devant figurer dans la liste des articles à examiner par les membres du jury.
Proposez dès aujourd'hui vos articles à la rédaction du Magazine en les adressant à l'adresse suivante:

9.25.2007

Danielle Poirier invitée en Belgique et en France

Danielle Poirier sera l'invitée de: Type Association Benelux, le 19 octobre à l'hotel Novotel de Wavre en Belgique. et de l'Association Francophone des Types Psychologiques le 24 octobre à Paris.

La célèbre conférencière animera une journée atelier sur le thème : " La danse des opposés ou le visage caché de la Diversité". Si la perspective d'assister à l'une de ces journées vous tente,Individuation Magazine vous invite à contacter les associations à l'origine de cette belle initiative. Quelques inscriptions sont encore envisageables ...

9.24.2007

Mort et renaissance dans l'oeuvre de Carl Gustav Jung, une transformation qui manifeste la vie de l'âme humaine

Mort et renaissance dans l’Œuvre de carl gustav Jung, une transformation qui manifeste la vie de l’Âme humaine.

De l’Ancien au Nouveau Testament, Jung voit le progrès de la conscience humaine dans l’accomplissement de la fonction transcendante. La mort et la résurrection de Dieu expriment pleinement le drame de la condition humaine. Le phénix, cet oiseau fabuleux, qui, dit-on, se consumait sur des brindilles qu’il avait lui-même amassées et enflammées pour renaître ensuite de ses cendres, telle est l’image la plus expressive de cet appel qui provient du fond de l’âme humaine et nous incite à mourir à soi-même pour renaître rajeuni et transcendés. Ainsi n’est-ce pas en vain qu’il a été perçu au Moyen âge par les théologiens comme une image du Christ car la mort et la résurrection du Sauveur traduisent elles aussi cette voie proposée à la conscience humaine. Pourtant, le christianisme ne semble pas avoir innové dans cette idée, car le mythe était déjà présent dans de nombreuses traditions. Le rôle prépondérant tenu par l’agriculture dans les anciennes civilisations a ainsi été favorable à son expression. A l’image du grain que l’on plante et qui produit ses fruits, le thème du dieu qui meurt et ressuscite s’imposait souvent à la conscience des hommes pour les introduire à l’idée d’une renaissance personnelle. Le mythe d’Osiris en Egypte, ceux d’adonis et de Dionysos en Grèce en étaient les plus clairs témoignages. Ce que l’on appelle la « psychologie des profondeurs » permet, selon les propres mots de Jung, une révélation de l’homme à lui-même. Par l’importance qu’elle accorde à l’inconscient, elle offre à l’être humain l’opportunité d’avoir une nouvelle approche de lui-même dans une prise en considération des forces puissantes résidant en lui. A ce sujet, Jung a eu une vision très personnelle qui l’a amené à se démarquer des idées professées par toutes les églises officielles. Lui-même en convenait, en des temps moins tolérants, il aurait été condamné au bûcher. Toute l’œuvre de Jung s’est bâtie sur sa théorie de l’inconscient collectif. Selon lui, à côté de son inconscient personnel, l’homme dispose d’une structure commune à toute l’humanité formée des expériences connues par celle-ci depuis ses commencements, révélées à sa conscience par l’intermédiaire des mythes, contes et légendes. Réserve inépuisable d’énergie, chaque individu peut s’appuyer sur elle en cas de troubles. Toutes les images qu’elle contient tournent vers un idéal auquel Jung a donné le nom de Soi, «Dieu en nous ». De lui « semble jaillir depuis ses premiers débuts toute notre vie psychique » et vers lui « semblent tendre tous les buts suprêmes et derniers d’une vie »1. Toute personnalité, si elle veut atteindre à une certaine maturité, entretient un rapport avec cette force présente en notre être. A cette volonté correspondait pour les Anciens le mythe du héros. Engendré par une divinité et un mortel, celui-ci est l’image de la difficile construction de la personnalité de l’individu, tiraillé entre sa partie divine et sa partie humaine. Finalement, il trouve ses limites en tombant sous les coups de la fatalité. Une exception cependant, Héraclès, type même du héros accompli. Ses douze travaux, sa soumission à l’élément féminin en la personne d’Omphale, sa mort sur le bûcher lors de laquelle il est divinisé représentent un chemin suivi d’une transcendance qui voit l’âme purifiée. Telle est la renaissance de l’âme proposée à l’être humain. Dans le monde occidental, le Christ l’exprime de façon aboutie. Placé au terme d’une route qu’avaient empruntée avant lui tous les prophètes d’Israël, la valeur de son exemple transparaît dans le passage de l’Ancien au Nouveau Testament.

L’éveil apporté par l’Ancien Testament. Les civilisations païennes ayant côtoyé le peuple hébreu s’étaient représentées l’individu soumis aux lois de l’univers dont les divinités étaient les gardiennes. L’homme restait prisonnier de son destin et n’assurait son existence que dans le respect de ces lois. Avec la tradition biblique, commence une nouvelle étape pour la conscience humaine car subitement Dieu Se révèle. Il apparaît, non comme un potentat tout puissant exigeant une soumission inconditionnelle, mais comme un dieu de rencontre, celle entre deux partenaires qui font chacun un pas l’un vers l’autre. Son intériorisation progressive dans l’âme de la créature donne à celle-ci la liberté. C’est la mystique de l’Ancien Testament, celle qui découle des relations souvent tumultueuses entre l’homme et Dieu, faites de progrès et de recul mais où l’homme s’éprouve dans le mystère de la foi. Cette dernière s’exprime tout particulièrement dans les rapports des hommes entre eux et le mythe des frères ennemis, récurrents dans les récits bibliques, la réaffirme de manière constante. Caïn tuant Abel, l’opposition entre les deux fils d’Abraham, celui légitime et celui naturel, la dispute entre Jacob et Esaü, le drame opposant Joseph à ses frères, chacun de ces épisodes scande la vie des hommes et décide un peu plus à chaque fois du destin du peuple hébreux. Une conséquence ultime de la Révélation est alors le drame vécu par Job. Connaissant pouvoir et richesse, Job, bien qu’éloigné de tout mal, fut réduit par Dieu à la plus extrême pauvreté. Mais par son humilité, son courage et sa résignation, il mérita que la providence lui rende beaucoup. A juste titre, son exemple a été considéré par les théologiens chrétiens comme faisant le lien avec les Evangiles. Sa patience dans la souffrance annonçait pour eux le calvaire du Christ. Saint Grégoire, tout particulièrement, s’est exprimé sur le personnage. Ainsi estimait-il qu’en frappant Job de tous les maux de façon imméritée, le Seigneur manifestait Son amour pour la créature et tentait d’éprouver sa foi. « La souffrance s’assure de la sincérité de l’amour témoignée dans la paix »2 disait le saint homme. Là Jung s’écarte de la pensée des autorités religieuses. Il estimait en effet que l’attitude de Dieu frappant Job du malheur restait incompréhensible car il n'avait rien fait qui mérita ce destin. Par sa splendide résignation, le psychologue zurichois estimait Job supérieur au Créateur dans la mesure où Il avait ignoré sa dignité humaine. Et Jung de souligner la « conscience inférieure » du Très haut, soit « Son absence de réflexion et Son manque de considération pour Son savoir absolu », source d' « inconscience » et d' « irresponsabilité »3. Bien au contraire, l’épreuve connue par Job avait conféré à celui-ci une très haute « tenue morale ». Son acceptation de la souffrance avait permis un progrès notable de sa conscience et en cette occasion « la créature avait dépassé le Créateur »4. L’histoire de Job illustre pleinement le caractère inachevé de la Loi invoquée par les Saintes Ecritures. Résultat de l’alliance entre Dieu et les Hébreux, elle supposait la protection du Tout puissant en échange de l’observance par les hommes de Ses commandements. Mais cette présence introduite par la Loi n’en gardait pas moins un caractère superficiel pouvant tourner au conformisme. Pour cela, Saint Augustin estimait qu’elle n’agissait que de l’extérieur et n’avait pas d’influence réelle dans le salut personnel. Il a toujours été dans la nature des lois de freiner le développement de la liberté humaine et en Occident la conquête de celle-ci s’est opérée peu à peu dans tous les domaines : la liberté religieuse avec la Réforme, la liberté scientifique avec Galilée, la liberté de pensée avec les Lumière. Ainsi dans l’Ancien Testament, Dieu reste encore éloigné de Sa créature et demeure un mystère qu’Il ne nous a pas encore dévoilé. Le Christ apparaît alors et avec lui Dieu dépose définitivement son secret dans le cœur de l’homme. Nouveau Testament et transcendance. Effectivement, en Se faisant homme et en S’offrant en sacrifice, Dieu résout le problème posé par Job. Il vient connaître la condition humaine et par là abolit la distance existant entre Lui et Sa créature. L’idée transparaissant dans l’acte est que la souffrance est une nécessité à connaître, car seul celui qui a souffert accède à la maturité spirituelle et voit progresser sa conscience. Cela Jung l’avait compris très tôt en lisant Schopenhauer. Le philosophe allemand avait bâti sa pensée dans une profonde compassion éprouvée envers toutes les créatures, hommes ou animaux. Des civilisations ayant précédées le christianisme ont eu conscience de ces effets générés par l’épreuve. Ainsi Asclépios en Grèce a suscité la ferveur des foules pour avoir été foudroyé par Zeus alors qu’il voulait soulager la misère humaine en ressuscitant les morts. L’être qui souffre s’adresse avec plus de confiance au dieu qui a souffert. En se tournant résolument vers le monde avec son cortège de malheurs, l’individu se montre pleinement responsable. Jung affirme en effet que si le Christ a accepté son sort jusqu’au bout ce n’est pas pour que nous puissions nous soustraire au nôtre en s’abstenant de souscrire aux exigences qui sont quotidiennement notre lot. A sa suite chacun doit s’assumer et vivre consciemment son destin. « Le Christ voyait toute sa vie, vouée à la vérité selon sa conviction la meilleure, réduite à une terrible illusion. Il l’avait vécue jusqu’au fond dans une absolue sincérité, il avait fait son expérience honnêtement, c’était néanmoins une compensation. Sur la croix sa mission le désertait ; mais comme il avait vécu avec tant d’engagement et de dévouement, il parvint au corps de résurrection. Nous tous devons faire exactement comme lui. »5. Telle est, selon Jung, l’exercice de la fonction transcendante, celle qui « permet le passage organique d’une attitude à une autre, c’est à dire sans perte de l’inconscient ». Cette attitude suggère l’idée de progression, laquelle amène l’homme d’une situation de base à une situation améliorée. Pour notre psychologue, c’est dans une saine confrontation avec notre inconscient que l’individu peut parvenir à cet état. C’est l’exemple du Christ qui, sujet au doute par l’intermédiaire du diable dans le désert, plutôt que de le nier a préféré l’assimiler consciemment et ainsi atteindre à une personnalité supérieure. Jésus est alors un second Adam, l’image de la sagesse immémoriale contenue dans l’inconscient collectif, celle représentée par « l’homme vieux de deux millions d’années » assimilée et transcendée. Abondent dans le Nouveau Testament les images appelant cette transformation. La Nativité, les noces de Cana, lors desquelles Jésus transforma l’eau en vin, la résurrection de Lazare, enfin, la mort et la résurrection du Christ expriment de façon claire cette fonction transcendante évoquée par Jung. De celle-ci donne une image particulièrement significative le fossé existant entre le Fils de Dieu et ses disciples. Judas le trahit, Pierre le renie, la distance est toujours grande entre le maître et les apôtres. Un épisode expressif à cet égard est celui du jardin des oliviers, lors duquel tandis que Jésus priait, ses trois disciples dormaient, une manière simple de montrer le long chemin existant entre l’individu encore immature dormant du sommeil de l’ignorance et la lumière de l’esprit. Cette présence subitement introduite en la personne est représentée par le Saint Esprit, troisième personne de la Trinité. Pérennité du Christ en nous après la mort du Christ, il est Dieu intériorisé au plus intime de soi. La boucle est fermée, l’homme est ressuscité à une vie nouvelle. Principe de liberté, il s’affirme dans le culte des saints et longtemps en Occident les communautés se sont placées sous le patronage de ces hommes qu’avait précisément touché la vie de l’Esprit. L’homme à la croisée des chemins. Ce nouvel état acquis par l’individu à la suite du Christ le nantit d’une responsabilité nouvelle. Mais fort de la liberté apportée par Jésus, il s’en faut parfois de beaucoup qu’il ait capacité à suivre son exemple. C’est ainsi que, dans leur faiblesse, les hommes ont préféré déifier le fondateur de religion et lui rendre un culte plutôt que s’assimiler sa nature en faisant vivre le Saint Esprit en leur personne. « Vous êtes des dieux ! »6 disait le Christ. Cette injonction faite aux fidèles ne fut pas suivie, et, par une installation commode dans la tradition, les chrétiens cédèrent à la facilité en divinisant le Christ. « Le Christ est le modèle qui vit dans chaque chrétien, expression de sa personnalité totale. Mais l’évolution historique a conduit à l’imitatio Christi, par laquelle l’individu ne suit pas la route de sa propre destinée vers la totalité mais au contraire tente d’imiter le chemin que le Christ a suivi »7. A partir de là, les chrétiens firent de Dieu, infiniment bon, l’image du seul bien supérieur et dénièrent au mal toute existence réelle. Cette attitude eut pour conséquence une tendance à opérer une division systématique entre toutes les valeurs régissant le monde et à assimiler au mal tout ce qui paraissait menacer la cohésion sociale. De ce choix, les nombreuses chasses aux sorcières qui sévirent aux différentes époques donnèrent une image dramatique. Tant les hérétiques que les ennemis des Lumières, ceux de l’ordre nouveau ou de la société sans classe étaient condamnés de manière absolue. Si l’homme n’avait pas le sens du discernement nécessaire pour user de la liberté dont le Sauveur l’avait fait détenteur, il courrait le risque de verser dans le fanatisme. Pour lutter contre cette infériorité psychologique, Jung tentait de faire comprendre à ses contemporains la nécessité d’intégrer le mal, de le voir en face objectivement, au lieu de le combattre irrémédiablement. A la sainte Trinité, symbole susceptible d’amener la créature à la perfection, notre psychologie ajoutait la quaternité, expression de cette perfection même. Au Père, au Fils et au Saint Esprit, devait en effet s’associer le diable, lequel avait pour rôle de rééquilibrer la balance entre le bien et le mal. Sa présence permettait de relativiser ce dernier, donnant à l’homme l’opportunité de mieux décider de ses choix. Le bien et le mal n’existent que l’un par rapport à l’autre et l’on devait avoir conscience de l’une et l’autre puissance pour s’engager dans ses actions. Ce nouvel équilibre entre bien et mal doit résulter pour Jung de ce qu’il appelle l’union des contraires, celle en honneur dans la culture orientale. L’harmonie universelle, qui découle de la conjonction des opposés yin et yang, donne à chacun occasion de remettre en question ses convictions et, par une ouverture d’esprit plus large donnée à ses jugement, d’avoir une meilleure connaissance de son âme. La vie et la mort, le bien et le mal, le masculin et le féminin, l’actif et le passif, tout se conjugue pour rapprocher peu à peu l’homme de la vérité. En Jésus Christ, cette dualité trouve sa résolution. Ainsi, l’inconscient et la conscience doivent se compléter harmonieusement. Dans le premier, la deuxième puise ses richesses de manière à s’épanouir dans sa force et sa maturité.

Dialectique du Moi et de l’inconscient, p255. Morales sur Job, III,7. Réponse à Job, p101. Réponse à Job, p104. C.G.JUNG parle, p 83. Jean, X, 34. Ma vie, p321. Lectures conseillées : cliquez sur le titre de cet article Carl Gustav Jung, Dialectique du Moi et de l’inconscient, Paris, Gallimard, 1964,

Carl Gustav Jung, Ma vie, Paris, Gallimard, 1973,

Carl Gustav Jung, C.G.JUNG parle, Paris, Buchet/Chastel, 1985,

Carl Gustav Jung, Réponse à Job, Paris, Buchet/Chastel, 1994,

Anne Bernet, Saint Grégoire, Etampes, Clovis, 2004,

9.03.2007

La Fondation Philemon oeuvre pour Jung

Un travail titanesque est actuellement réalisé par la Fondation PHILEMON en vue de publier en Anglais et en Allemand des milliers de pages de documents inédits de Carl gustave Jung. Manuscrits, séminaires et correspondances non encore publiés ou simplement réputés "perdus" vont ainsi pouvoir être publiés. Au plan clinique comme historique et culturel, l'importance de ces documents égale et dépasse même celles des pièces déjà publiées. Bravo donc au Docteur Stephen Martin, Président de la Fondation Philemon pour cette excellente initiative. Pour visiter le site de la Fondation, cliquez sur le titre de cet article.

7.23.2007

"Types psychologiques": un ouvrage presque introuvable !

Rares sont les lecteurs d'INDIVIDUATION Magazine qui ont eu la chance de pouvoir trouver en librairie et chez nos partenaires l'ouvrage indispensable de Jung que nous conseillons pourtant depuis longtemps : "Types psychologiques".
La seule solution jusqu'à présent, pour trouver cet ouvrage devenu particulièrement rare, était de fouiller chez les bouquinistes ...
Mais c'était sans compter sur la pugnacité de l'équipe de rédaction du Magaine qui, cette semaine, en a encore débusqué 6 exemplaires d'occasion chez notre partenaire en ligne ...
Voyez plutôt : de véritables pièces de collection !
"Types psychologiques", Carl Gustave jung - Un demi siècle !
Le plus ancien a plus d'un demi-siècle : 1950 !
Le plus récent est de 1997.
Les prix vont de 20 € jusqu'à 30,05 €
Que le plus rapide gagne ! Il suffit de cliquer sur le titre de cet article pour commander le précieux livre. Bonne chance. Merci aux heureux lecteurs de se faire connaître auprès de la rédaction comme l'a fait, la semaine dernière, une fidèle lectrice :

7.21.2007

Jung s'invite dans les Ecoles Supérieures de Commerce et à l'Université ...

Depuis quelques années déjà, a l'instar de ce qui se passe outre-Atlantique et outre-Manche, la théorie junguienne grâce au MBTI(R) notamment, est entrée par la grande porte dans la plupart des grandes écoles.
Prochainement, le responsable pédagogique de l'ISEG, l'un de ces prestigieux établissements nous dira pourquoi ses étudiants de cinquième année bénéficient d'un séminaire consacré au IJTI-Process(R) ...
( à suivre ...)

7.15.2007

L'Individuation dans les contes de fées.

Proche collaboratrice de Jung (1915-1998) , Marie-Louise von Franz a largement contribué pendant de nombreuses années à prolonger l'oeuvre du Psychologue des profondeurs. A travers cet ouvrage publié en janvier 1990, Marie-Louise von Franz apporte son expérience de thérapeute pour illustrer d'une manière fort intéressante, à travers l'étude de divers contes de fées, un concept qui nous est cher : l'INDIVIDUATION.
C'est donc tout natuellement que la rédaction vous conseille la lecture de cet ouvrage publié aux Editions La Fontaine de Pierre. Un ouvrage qui ne peut que stimuler votre imaginaire junguien ...
tant en Français qu'en Anglais, dans notre librairie étrangère.

7.12.2007

Dublin : le IJTI-Process® au service du Marketing et du développement commercial

C'est à Dublin, sur les terres du "Tigre celtique" , cette fois, que douze professionnels du marketing et de la vente travaillant pour la plupart pour des entreprises de dimension internationale, ont participé pendant deux jours à ce séminaire programmé de longue date.

L'insolente réussite économique passée de la petite île verte ne pouvait qu'inspirer trés positivement les participants à ce séminaire orienté Business ... Le cabinet OTT Partners Ltd de Londres a conçu la formation " IJTI-Process®, marketing et développement commercial " que j'anime, avec un objectif trés précis : montrer en quoi la typologie junguienne représente une aide particulièrement précieuse pour les services du marketing et du développement commercial. Utiliser cette approche constitue un atout stratégique évident pour les entreprises des différents secteurs de l'économie.

Les participants ont, durant ces deux jours, intégré les multiples possibilités qu'offre le IJTI-Process® lorsqu'il s'agit de cibler efficacement des prospects, de conquérir de nouveaux clients, de développer de nouveaux produits ou services ou, plus simplement, de trouver le bon niveau de communication dans la relation commerciale.

Au plan commercial . L'approche junguienne permet de manière très concrète de comprendre en quoi les clients sont différents tant au plan de leurs besoins que de la façon d'exprimer ces derniers. Sont ainsi proposés aux participants, au cours de ce séminaires, différents exercices qui permettent notamment d'identifier pour mieux les utiliser, les langages propres à chaque type psychologique. Il s'agit, dans le cadre de la relation humaine qui s'établit au cours de l'acte de vente de se mettre au diapason de ses clients. Satisfaction et fidélisation en dépendent.

Au plan marketing.
L'idée de "préférence naturelle" développée par Jung et ses successeurs prend tout son sens lorsqu'on aborde la question du marketing. En effet, les attentes des clients vis-à-vis d'un produit ou d'un service différent de manière particulièrement sensible selon qu'ils sont par exemple NF (iNtuition-Feeling) ou NT (iNtuition-Thinking). Les premiers apprécient fortement le fait que vous intégriez leur vision personnelle des choses tandis que les choix élaborés à partir d'un cheminement logique importent beaucoup plus aux yeux des clients de type NT.
L'approche proposée dans le cadre de ce séminaire élargit considérablement les perspectives des professionnels du marketing et de la vente dans la mesure où elle conduit à une sorte de personnalisation de la proposition commerciale qui intégre complètement les composantes principales du fonctionnement psychologique du client. L'objectif étant, marketing oblige, de parvenir à concevoir les réponses les plus appropriées aux réels besoins des prospects, en matière de produits et de services.
Les principaux bénéficiaires seront, au final, les clients qui cesseront probablement d'être importunés, tôt ou tard, par des offres commerciales "déplacées" voire totalement inadaptées.
De belles perspectives s'ouvrent alors aux créatifs qui peuvent imaginer et concevoir des offres véritablement pertinentes.
Supprenant dans son intitulé et son contenu, ce séminaire a néanmoins remporté un vif succés auprès des professionnels concernés. Programmé le 3 avril 2009, les inscriptions étaient déjà complètes le 13.
Un nouveau séminaire sera par conséquent organisé dans les mois à venir, à Paris ou Bruxelles, cette fois.
Consultant en stratégie et marketing, j'ai découvert il y a quelques années, à l'occasion d'un séminaire IJTI-Process® auquel j'avais été invité à participer, la richesse incroyable de cet outil et surtout les applications concrètes que mon secteur professionnel pouvait en attendre.
Je travaille avec un psychologue et praticien certifié IJTI-Process® et MBTI®( passionné de marketing, à la rédaction d'un ouvrage complet intitulé " Le IJTI-Process® outil marketing au service des clients ".

6.15.2007

Découvrez votre type psychologique et développez vos talents

Les 19 et 20 octobre 2007 à Paris est organisé un séminaire s'adressant aux personnes désireuses de découvrir quel est leur fonctionnement psychologique au regard de l'approche junguienne.
Cette formation d'une durée de deux jours se déroulera, cette fois, en langue française et sera animée, par un Consultant du Cabinet OTT Partners de Londres.
Pour illustrer de manière concrète comment la théorie de Carl Gustave Jung prend tout son sens dans le cadre d'un tel séminaire, les participants seront invités à explorer grâce au MBTI(R) notamment, les différentes dimensions de leur personnalité.
De nombreux exercices et études de cas permettront en effet de comprendre comment s'articulent les concepts junguiens et surtout comment ils trouvent leur traduction dans la vie de tous les jours.
Les participants à ce séminaires trouveront là de quoi nourrir leur réflexion mais également largement de quoi enrichir leur pratique professionnelle notamment s'ils interviennent dans le domaine des Ressources Humaines , de l'Orientation Professionnelle ou du Conseil en Développement Personnel.
De plus, au terme de cette formation de trois jours, les participants seront habilités, s'ils le souhaitent à utiliser les services de IJRC : International Jung Resource Centre. Ce centre international de ressources en ligne permet en effet de prolonger efficacement et de façon collaborative les acquis du séminaire. Il permet en outre de profiter d'échanges de pratiques avec d'autres praticiens formés par OTT Partners ou les cabinets associés qui participent également à IJRC .
Pour vous inscrire à ce séminaire : envoyez directement un email au Cabinet OTT Partners Ltd à l'adresse suivante :

5.28.2007

L'argent et les types psychologiques ... l'AFTP à l'honneur !

"Types psychologiques et argent"
Quels sont les véritables enjeux de notre relation à l'argent ? Les types psychologiques ont-ils une manière spécifique d'entrer en relation avec l'argent ?
L'Association Francophone des Types Psychologiques organisait hier à Paris, dans les locaux de l'hôtel Atria Charenton sa première journée d'étude autour du thème "Types psychologiques et argent".
Grande réussite que cette journée d'un format nouveau pour l'AFTP, plutôt habituée jusqu'alors, à des réunions certes fort intéressantes mais d'un format plus intimiste.
De nombreuses personnes avaient répondu à l'invitation faite par Paule Depetris, Présidente de l'Association. Parmi elles se trouvaient naturellement des praticiens MBTI, Golden et TMS mais également des personnes tout simplement intéressées par le sujet.
Anasthasia Blanché, Psychanalyste-Psychosociologue, a eu l'honneur d'ouvrir les débats en proposant une exploration fort complète du rapport à l'argent selon quatre dimensions : sociologique, existentielle, historique et psychologique.
C'est ensuite Stéphane Longeot, Philosophe et Musicologue qui a proposé d'approcher par la musique et plus particulièrement au travers du "Rigoletto" de Verdi, les enjeux de la relation à l'argent.
C'est pendant près d'une heure que le créateur des formations "Mythe et Opéra" devait ainsi inviter son auditoire à une relecture de ce magnifique opéra de Verdi, à travers le prisme de la typologie junguienne ...
C'est vers 14 heures environ que Paule Depetris invita les participants à se regrouper, selon leurs types psychologiques, en différents ateliers placés sous la houlette d'animateurs bien connus dans le mileu de la typologie junguienne : Reine-Marie Halbout, Dominique Ogus, Annick Richet, AntoineLancestre, Pierre Ouellette, Jean-Marie Viou et Olivier Wyler.
Les ateliers ainsi constitués avaient pour consigne de travailler autour des questions suivantes :
Quel type d'usage faisons-nous de l'argent ? Aimons-nous plutôt donner ou recevoir ? Prenons-nous plaisir à manipuler de l'argent ? Quelle représentation nous faisons-nous de la richesse ? Quelles stratégies sont déployées par les uns et les autres ?
Une présentation des résultats des travaux de chaque atelier devant l'ensemble des participants devait suivre. Le public en apprécia particulièrement la teneur . Beaucoup auront remarqué que l'humour de certains rapporteurs, à lui seul, méritait le déplacement ...
Cette rencontre d'un genre nouveau et particulièrement apprécié a été une occasion pour chacun de s'informer et d'échanger, d'enrichir et d'éclairer ses pratiques dans le cadre de l'approche junguienne.
Merci donc à l'AFTP pour cette trés belle initiative.
Le détail des travaux des ateliers sera prochainement disponible sur le site de l'AFTP.
Une question reste néanmoins en suspens : quand aura lieu la prochaine journée de l'AFTP ?
Le temps d'obtenir une réponse qui irait dans le sens de notre désir, la Rédaction du Magazine vous conseille la lecture de cet excellent ouvrage consacré à la question abordée en début de matinée par Anasthasia Blanché : les relations à l'argent et à la réussite au sein de la famille. La dimension transgénérationnelle prend ici véritablement tout son sens.
Cet ouvrage est présenté à partir du lien situé dans la rubrique à droite de votre écran et intitulée : "Nous vous conseillons également"

5.14.2007

Un nouveau support de formation à l'approche junguienne : The International Jung Resource Center

C'est en étroite collaboration avec ses partenaires français, irlandais, portugais et russes que le Cabinet OTT Partners Ltd de Londres a créé un centre de ressources dédié aux études junguiennes :
The International Jung Resource Center (IJRC)
Ce nouveau dispositif de formation à distance a vocation à mettre à la disposition des stagiaires du Cabinet anglais et de ses partenaires des autres pays concernés, un certain nombre d'outils, d'exercices, de supports et d'études de cas susceptibles de faciliter l'apprentissage et la compréhension de la théorie junguienne et de ses divers développements ( MBTI, MTR-i, TMS, etc ...).
IJRC est donc le site auquel les participants des séminaires animés par OTT Partners Ltd ou ses confrères auront accés sur simple demande et enregistrement.
Pour obtenir l'accréditation et ainsi pouvoir utiliser les services du Centre de ressources IJRC : -------------------------->>>
1/ Complétez d'abord le formulaire d'abonnement à INDIVIDUATION Magazine, ci-contre, en indiquant votre adresse email, la date et l'intitulé du séminaire auquel vous avez participé, le nom de l'organisme de formation (OTT Partners Ltd ou un de ses partenaires) ou adresser votre demande directement avec ces informations à ott.partners@lycos.co.uk
2/ Inscrivez-vous sur la plateforme collaborative (NetWorking) VIADEO en cliquant sur le lien ci-contre. L'accès à IJRC se fera via ce site spécialisé dans le domaine des réseaux sociaux >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

5.04.2007

La psychogénéalogie et Jung .


"Tandis que je travaillais à mon arbre généalogique, j'ai compris l'étrange communauté de destin qui me rattache à mes ancêtres. J'ai très fortement le sentiment d'être sous l'influence de choses et de problèmes qui furent laissés incomplets et sans réponses par mes parents, mes grands-parents et mes autres ancêtres. " ("C.G. JUNG - "Ma vie" p.271)
C'est en ces termes que C.G. Jung nous invite à nous intéresser aux "questions que le destin avait déjà posées à nos ancêtres mais auxquelles on n'avait encore trouvé aucune réponse".
Comprendre la nature des relations qui se nouent avec plus ou moins de facilité entre les membres d'une même famille et de la famille élargie est une perspective envisageable grâce à la connaissance du type psychologique de chacun des individus composant la sphère familiale.
Le IJTI-Process permet d'envisager une telle démarche. Cet outil offre en effet la possibilité d'identifier clairement le type psychologique auquel on appartient et, de là, comprendre le sens de telle affinité ou de telle difficulté relationnelle au sein de la famille.
Grâce à la notion de dynamique des fonctions le IJTI-Process permet également une meilleure compréhension de l'évolution, au fil du temps, des alliances et des conflits susceptibles de voir le jour entre les différents membres de la communauté originelle qu'est la famille.
Un travail portant à la fois sur le génogramme et les types psychologiques des individus composant la famille permet, par exemple, d'identifier des fidélités transgénérationnelles.
Cette approche permet de comprendre l'influence non seulement de la famille proche mais également celle de la famille élargie. Elle offre la possibilité d'établir une distinction entre les propres choix de l'individu en fonction de son type psychologique et ceux de sa famille.
Le séminaire proposé s'intitule " Psychogénéalogie et IJTI-Process" et se déroule sur 3 jours du 12 au 14 décembre 2013, à Paris.

Il s'adresse aux personnes désireuses à la fois de découvrir leur type psychologique grâce au IJTI-Process et d'initier un travail en matière de Psychogénéalogie.
Coût pédagogique : 1670 € ( accessible dans le cadre du DIF)
Contact et convention de formation : ott.partners@yahoo.co.uk

4.19.2007

Transition de la mi-vie : moment symbolique ou moment critique ?

L'apport de la théorie junguienne et
du IJTI-Process pour les Séniors.
La coloration de cet article est donnée par une citation de Jung tirée de l'ouvrage intitulé "L'âme et la Vie" :
"C'est tout à fait à l'improviste que nous arrivons au midi de la vie; pis encore, nous l'atteignons armés des idées préconçues, des idéaux, des vérités que nous avions jusqu'alors. Or il est impossible de vivre le soir de sa vie d'après les mêmes programmes que le matin, car ce qui était alors de grande importance en aura peu maintenant et la vérité du matin sera l'erreur du soir."
C'est par une série de transitions que nous progressons dans les méandres de la vie. Selon Daniel Levinson, professeur à l'Université de Yale aux Etats-Unis, la transition qui nous intéresse ici, celle de l'âge mûr, dure en moyenne 5 ans et se situe entre 38 et 45 ans. Cet auteur établit même, à partir de longues études statistiques, que l'âge moyen de "la crise" est de 45,5 ans.
Le terme "crise" doit être entendu en tant que période de changement permettant de passer d'une étale à une autre. En fait, la notion de transition est plus appropriée car elle n'est pas associée à l'idée de bouleversement dramatique.
Ainsi, avec Jung, il onvient de s'interesser aux transitions de la vie et plus particulièrement ici à celle qu'il appelle " le Midi de la vie " ou encore " le Tournant de la vie ". A la fois source de déséquilibre momentané et d'élans créateurs, cette transition mérite qu'on s'y attarde.
L'allongement de la durée de la vie a contribué à modifier la perception de cette étape du développement de l'individu. En fait, loin d'être une notion strictement mathématique, le milieu de la vie correspond plutôt à une expression métaphorique pour laquelle le bon sens populaire a trouvé depuis longtemps quelques synonymes : "laforce de l'âge", "la fleur de l'âge", ou encore "l'âge mûr".
La métaphore, l'image, le symbole sont, on le sait, les domaines de prédilection de C.G. Jung. C'est pourquoi lorsqu'il qualifie cette période de "Midi de la vie", l'auteur a bien conscience d'introduire une certaine ambiguïté. En effet, si on se situe dans une perspective optimiste, cela évoque la chaleur, les rayons ardents et la lumière. A l'inverse, le pessimiste y voit plutôtl'arrivée du soir et le déclin de la lumière.
Comment le sujet perçoit-il cette réalité qui s'impose à lui ?
Comment vit-il cette transition inexorable ?
Comment prend-il conscience de l'irréversabilité de SON temps linéaire ?
Deux représentations temporelles différentes peuvent s'imposer. L'une présentant un temps linéaire et l'autre un temps cyclique. Dans les deux cas, c'est à ce moment de son existence que l'individu prend en général conscience du chemin parcouru, et comme le souligne Françoise Millet-Bartoli: "(...) de son incription dans sa propre histoire mais aussi dans celle des générations antérieures et à venir ".
Le modèle de développement que propose C. G. Jung est, à cet égard, particulièrement éclairant. Il propose en effet, de considérer que le Midi de la vie est un mment de transition parmi d'autres et, qu'à ce titre, il rend l'individu vulnérable et qu'en même temps il lui offre la possibilité de passer à autre chose.
Ne trouve-t-on pas ici des propos souvent entendus dans le cadre des bilans de compétences ?
Découvrir ce qui se joue à ce moment particulièrement important de la vie, à la lumière de la théorie junguienne et du IJTI-Process notamment, est précisément ce à quoi vous invite le séminaire proposé par OTT Partners les 16 et 17 octobre 2008 à Paris : "Transition de la mi-vie : moment symbolique ou moment critique ?".
IMPORTANT :
Le IJTI-Process ( Individuation & Jungian Type Identification-Process) est une méthodologie complète développée à partir des travaux de Carl Gustav Jung dans le cadre d'un partenariat international. La société OTT Partners de Londres détient l'exclusivité en Europe de la diffusion de cet outil. A ce titre, OTT Partners organise régulièrement en France, en Irlande et en Grande-Bretagne notamment, des formations accréditantes au IJTI-Process ainsi qu'au Team Map Resources, outil complémentaire également d'inspiration junguienne utilisé dans le cadre de la cohésion des équipes.

Vous pouvez participer à ces différentes formations dans le cadre du DIF ( Droit Individuel à la Formation ).
Inscriptions auprès de Neil Bowden : ott.partners@lycos.co.uk

Identification of Jungian Type & Individuation Process


IJTI-Process®

The IJTI-Process® questionnaire is a personality assessment designed to provide feedback about an individual's patterns of behavior. The assessment is published by OTT Partners and is based on the theory of psychological types by Carl G. Jung. The IJTI-Process® can be very helpful for undecided students and adults in several ways. It can show how an individual likes to make decisions, acquire information and organize his or her life. The IJTI-Process® can also demonstrate what types of career environments may be best suited his or her personality. With the information provided by the questionnaire, individuals can clearly investigate what careers and work environments may best match their preferences. By utilizing the IJTI-Process® students and even adults are able to construct a more accurate perception of their individual career interests and personal strengths.

The IJTI-Process® questionnaire is available in English, French, German and Russian. Only Certified IJTI-Process® Practitioners can administrate the questionnaire. Before being eligible to become a Certified Practitioner one must first become a Qualified Practitioner with at least one or two years of experience in the use of the IJTI-Process® questionnaire.

IJTI-Process® is an official trade mark of OTT Partners Ltd London. The publisher provides training in Jungian theory and specifics instruments as IJTI-Process® and Team Map Resources®. Successful completion of one of these specific programs certifies practitioners to purchase materials upon which the trainings are based. Certification training is also available internationally through the OTT Partners network of Training Partners and distributors.

Contact: Neil BOWDEN
ott.partners@yahoo.co.uk

L'approche typologique de Jung: un outil pour le Bilan de compétences. Juin 2009 Paris

Découvrez le musée imaginaire de Jung.

Découvrez le musée imaginaire de Jung.
INTP, Jung avait un imaginaire très développé comme le montre ce superbe ouvrage publié chez Stocks. On y découvre que le psychologue était également un artiste qui se livrait à la peinture, au dessin et à la sculpture dans sa maison de Bollinguen à Zurich, au bord du lac.

Pour trouver certains ouvrages presque introuvables de Jung ou de ses continuateurs :

Mon Site Gratuit : Formulaire de contact